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martes, 11 de octubre de 2016

Si el hombre comparte a su mujer en la anticoncepción ¿será culpable?







Pregunta: 
Algunos hombres dan tratamientos a sus esposas para hacerlas dejar de parir para siempre o durante un tiempo breve para lograr un propósito, ¿será el hombre culpable si lo hace? Así también hay mujeres que frustran su embarazo después de dos meses de la concepción, ¿tendrán la culpa de matar al bebé?


Respuesta:
Está totalmente prohibido a la mujer tomar las píldoras de anticoncepción, y está prohibidocolaborar con ella a hacerlo por parte de su esposo o de otra persona, los dos están culpables por colaborar en cometer el pecado, a excepción de que si evitan un peligro del que se teme en cuanto a la mujer, como si no puede parir sin abrir el vientre, entonces se permite para evitar el peligro, pero si fuera durante un tiempo breve para lograr un propósito, su veredicto será depende de este propósito, pues está permitido si fuera un asunto relacionado con la salud, con el fin de proteger a la mujer, y está prohibido si fuera para escapar de tener gran número de hijos, por desconfianza en Allah, y así también es el veredicto de hacer caer el embarazo antes del soplo del alma en el feto, como hacerlo caer, por ejemplo, después a dos meses de embarazo. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Fatwa N°4124
(Número del tomo 19; Página 321)

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro: ‘Abdullah ibn Qa‘ud
Miembro: ‘Abdullah ibn Ghudayan
Vicejefe: ‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi
Jefe: ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz






viernes, 30 de septiembre de 2016

La recompensa de los pacientes en esta vida y en la Otra



P: Háblenos, por favor, de la promesa de Allah a los pacientes tanto en esta vida como en la Otra.También háblenos de la recompensa de los que hacen buenas obras en la última vida. He planteado una pregunta antes, ¿qué debe hacer el hombre para enfrentarse al amor de la vida mundana y sus placeres?

R: Sí, Allah creó a la humanidad para adorarle, es decir adorarle sólo sin asociar a nadie con Él. Adorarle sólo a través de obedecer Sus órdenes, apartarse de Sus prohibiciones y recordarle de modo frecuente, Allah -Exaltado sea- dice:  {Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren} [Sura 51:56]  Adorarle implica unificarle -Exaltado sea- por medio de suplicarle, temerle, rogarle, también observar las oraciones, el ayuno y otras cosas, junto con cumplir con Sus órdenes y evitar Sus prohibiciones. Como resultado de ello, Allah prometió a la gente conseguir mucho bien y buen fin en la vida mundana, y por lo mismo les prometió el Paraíso y la dignidad en la última vida, Allah -Exaltado sea- dice:  {Así pues, ten paciencia porque el buen fin es para los que se guardan}[Sura 11:49] ,y dice también: {Pero anuncia buenas nuevas a los pacientes(155) Aquéllos que cuando les ocurre alguna desgracia dicen: "De Allah somos y a Él hemos de volver"(156) Bendiciones de su Señor y misericordia se derramarán sobre ellos. Son los que están guiados} [Sura 2:155-157]  

Así como, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:  nadie nunca recibe nada mejor y más generoso que la paciencia .  Es que la paciencia sirve para conseguir el buen fin tanto en la vida mundana como en la Otra. O bien lleva a obtener éxito en la última vida siempre que la persona tema a Allah -Exaltado sea- Le obedezca y tenga paciencia con las aflicciones que le afectan como la pobreza, la necesidad, la escasez, la enfermedad y la falta de satisfacción algunas cosas urgentes. La paciencia tiene buen resultado, Allah -Exaltado sea- dice respecto a algunos creyentes y sus enemigos:  {pero si tenéis paciencia y sois temerosos, su intriga no os dañará en absoluto; es cierto que Allah rodea lo que hacen} [Sura 3:120]

( Número del tomo 6; Página 374)

La paciencia tiene buenas consecuencias, siempre que el hombre obedezca a Allah y sea paciente con las aflicciones de la vida mundana. Si se mantiene firme siguiendo las órdenes de Allah, obtendrá el placer en la última vida. Es que el paciente tiene siempre una conciencia contenta y un corazón satisfecho. Pues lucha contra sí mismo apoyándose en la fuerza de Allah, y tiene paciencia con las pruebas que le tocan, como la pobreza y las obras difíciles, por lo tanto su lugar en la última vida será la morada de los placeres junto con la fe y la piedad. Y Allah sabe más.



sábado, 10 de septiembre de 2016

La Ética Islámica





Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos y el buen fin es para los que temen a Allah. ¡Que la paz y las bendiciones sean con Su siervo, Mensajero, amado al que confió Su revelación, nuestro querido profeta Muhammad ibn 'Abdullah, con su Familia, sus Compañeros y con aquellos que siguen su guía hasta el Día de la Retribución!
Doy las gracias a Allah -Exaltado sea- por darme esta oportunidad para conocer a mis hermanos en este Club Literario dedicado a cooperarse para ordenar el bien y temer a Allah, aconsejarse con la verdad y adherirse a las enseñanzas islámicas e incitar a todo lo que agrada a Allah y aproxima a Él. Que Allah bendiga nuestra reunión, purifique nuestros corazones y acciones y que nos conceda la gracia de comprender Su religión y mantenernos firmes en ella. También quiero agradecer al director de este Club Literario de Riad por haberme invitado para participar en esta reunión. También me gustaría dar las gracias a todos los hermanos que han colaborado para preparar esta reunión, y también doy las gracias a los asistentes.
Quienquiera que tiene un poco conocimiento acerca de la religión sabe muy bien que el Islam es la religión de Allah con que se enviaron los Profetas y se revelaron los Libros Sagrados. Además, es la religión para la cual fueron creados los genios y los seres humanos,

Allah -Exaltado sea- dice: {Realmente la práctica de Adoración ante Allah es el Islam...}[3:19]  Dice también: {...Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración...}[5:3]


Y dice en otra aleya: {Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores}[3:85]

La esencia del Islam consiste en adorar únicamente a Allah -Exaltado sea-, obedecer Sus mandamientos, evitar Sus prohibiciones y creer en todo lo que Él -Exaltado sea- o Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijeron acerca del Día de la Resurrección, el Paraíso, el Infierno, los relatos de los Profetas y lo similar.
El Islam significa someterse a Allah y ser humilde ante Él. Así que, quien se somete a Allah, cumple con Sus mandamientos, se abstiene de Sus prohibiciones y cree en Él, en Sus Mensajeros y en todo lo que Allah -Exaltado sea- y Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijeron, es un verdadero musulmán.
La base y el fundamento del Islam consisten en dar testimonio de que nadie merece ser adorado sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y creer en todos los Profetas, los Mensajeros, los Libros Sagrados, los Ángeles, el Día de la Resurrección y en el Decreto, sea bueno o malo. Todo musulmán tiene que someterse a las órdenes de Allah, alejarse de lo que Allah ha prohibido, con sinceridad, veracidad y amor por Allah -Exaltado sea-. Es bien sabido, que los pilares del Islam son cinco: Dar testimonio de que nadie merece ser adorado sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; realizar la oración, como es debido; pagar el azaque, ayunar el mes de Ramadán y realizar al-hajj (peregrinación mayor) a la Casa Sagrada de la Meca si uno tiene la capacidad para realizarlo. Además todo tipo de los actos de adoración se relacionan con estos cinco pilares, como ordenar el bien, prohibir el mal, obedecer a los padres, mantener los lazos familiares y los otros mandatos de Allah y Su Mensajero. 

El Islam también tiene seis pilares implícitos que se llaman los "Pilares de la Fe" que son: creer en Allah, como Único Señor que merece ser adorado, Creador, Proveedor y Señor del Universo; y creer en Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, el Día de la Resurrección y en el Decreto Divino, ya sea bueno o malo. Cualquier creyente tiene que creer en estos fundamentos explícitos e implícitos, aferrándose a ellos. Después de estas dos categorías del Islam y la fe, llega la de Al-Ihsan, que consiste en adorar a Allah como si lo estuvieses viendo, pues si tú no lo ve, Él te ve; según lo narrado en el hadiz de ‘Umar ibn Al-Jattab y Abu Hurayra -que Allah esté complacido con ellos-, quienes dijeron que Gabriel preguntó al profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sobre el Islam, la fe, y Al-Ihsan que significa cumplir con lo que Allah -Exaltado sea- mandó y abstenerse de lo que prohibió, para alcanzar la perfección. Además todos los creyentes, sean hombres o mujeres, tienen que esforzarse en la adoración, ser sinceros al trabajar por la causa de Allah, ser adherentes a la creencia correcta y tener pudor de que Allah los ve cometiendo pecados.

Las moralidades islámicas mencionadas en el Libro Sagrado y la Sunna muestran eso y orientan a ello, porque Allah -Exaltado sea- explicó las moralidades islámicas en Su Libro Sagrado, y el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- las aclaró también en su Sunna purificada. El creyente debe seguir la ética islámica en sus palabras, sus acciones, sus actos de adoración y cualquier comportamiento. Además tiene que cumplir con estas moralidades islámicas que le hacen aproximarse a Allah -Exaltado sea- y Su Paraíso, y estar a salvo de las causas de Su ira y castigo. El musulmán tiene que contemplar las aleyas del Sagrado Corán, conocer las situaciones de alabanza y censura, reflexionar sobre el significado de las aleyas para extraer de ellas la ética islámica que debe seguir y abandonar todo lo que Allah -Exaltado sea- ha censurado. Además el musulmán tiene que temer a Allah -Exaltado sea- en todas sus acciones, actos de adoración y tratos. El hecho de temer a Allah se realiza en cualquier lugar y tiempo. Si un musulmán teme a Allah en realidad, nunca le desobedecerá, sino que esforzará en adorarle, deseando Su Paraíso y temiendo Su castigo.
Tenemos que tener cuidado con lo que ocurrió en muchos países musulmanes, como la veneración extrema de las tumbas, invocar a los difuntos, buscar su ayuda, pedirles que curen a los pacientes y venzan a los enemigos y otros tipos de adoración. No hay duda en que esto se considera una forma del politeísmo mayor, asociando a los fallecidos como dioses con Allah -Exaltado sea-. Por lo tanto, se debe advertir y avisar a la gente de eso. Allah -Exaltado sea- dice en Su Libro que eso era la religión de los primeros paganos, Allah -Exaltado sea- dice: {Adoran fuera de Allah lo que ni les daña ni les beneficia....} y dicen: Estos son nuestros intercesores ante Allah} [10:18] Y también dice: {..Adora a Allah con sinceridad, ofreciéndole sólo a Él la Adoración (2)¿Acaso no se Le debe a Allah la Adoración exclusiva? Los que han tomado protectores fuera de Él, (dicen): Sólo los adoramos para que nos den proximidad a Allah. Allah juzgará entre ellos sobre aquello en lo que tenían diferencias. Allah no guía a quien es mentiroso e ingrato.[39:2-3]



Aquí viene el papel de la ética islámica que prohíbe estas acciones, y llama a la gente a adorar solamente a Allah, cumplir con Sus órdenes, abandonar Sus prohibiciones y seguir el camino de Su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y sus Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-. También les aconsejo a todos a reflexionar sobre los sentidos del Sagrado Corán, memorizarlo total o parcialmente y leerlo con frecuencia en determinados momentos del día. También les aconsejo que estudien la Sunna, lean la biografía del Profeta y la vida de los Compañeros y los seguidores para beneficiarse de ella y aplicarla. También aconsejo a todos mis hermanos musulmanes que comprendan la religión y preguntar a los ulemas conocidos por su buena creencia y conducta sobre las cuestiones ambiguas. El musulmán tiene que beneficiarse de los ulemas, preguntándoles acerca de cualquier duda, con la esperanza de lograr la complacencia de Allah -Exaltado sea-, Allah -Exaltado sea- dice: {preguntad a la gente del recuerdo si vosotros no sabéis}[16:43]

Suplico a Allah -Exaltado sea- que purifique nuestros corazones y acciones, nos conceda el aferramiento a Su religión, nos guíe a actuar de acuerdo a las enseñanzas que ha legislado y que fueron aclaradas por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y que nos proteja a nosotros y a todos los musulmanes de las tentaciones y los motivos de la ira. Ciertamente Él es capaz de hacerlo. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

( Número del tomo 7Páginas 195-199)

*Discurso leído en el Club Literario de Riad en el año 1413 H


sábado, 27 de agosto de 2016

"¿Es que no van por la tierra teniendo corazones con los que comprender ...?"




Primera pregunta de la fatwa N°21677

Pregunta: Allah -Exaltado Sea- dice: {¿Es que no van por la tierra teniendo corazones con los que comprender y oídos con los que escuchar? Y es verdad que no son los ojos los que están ciegos sino que son los corazones que están en los pechos los que están ciegos} (22:46) Y dice también en otra aleya: {Esto es una comunicación dirigida a los hombres para advertir con ella y para que sepan que Él es un dios Único; y los que saben reconocer lo esencial recuerden} (14:52)


En la primera aleya, que es de la sura de Al-Hajj (la Peregrinación), Allah dice que los corazones representan la fuente del razonamiento, y en la segunda aleya, Allah -Exaltado sea- ha especificado sólo la gente que tiene mente para reflexionar. Pues, ¿Cuál es la diferencia entre las dos palabras, el corazón y la razón? Sobre todo que algunas personas aprovechan de que Allah ha elogiado a la gente que reflexiona, como un pretexto para refutar los hadices auténticos, interpretándolos según su opinión, con el pretexto de hacer uso a la mente y que Allah ha elogiado a los que reflexionan en diversas aleyas. Asimismo, dicen que seguir el sentido aparente de los hadices auténticos es una desviación de la verdad.

Por favor, explíquennos, ¡Que Allah tenga piedad de ustedes!, el papel de la mente en entender las aleyas de Allah -Exaltado sea-.

Respuesta: No hay contradicción entre las dos aleyas, porque la fuente de la razón es el corazón que está conectado al cerebro, como ha sido declarado por los especialistas. Y la razón no se contradice con las pruebas textuales del Corán y los hadices, y en caso de que haya una contradicción entre ellos, entonces se atribuye la anormalidad a uno de ellos. Además, es posible que la razón no pueda abarcar todos los textos. Así, hay que dar preferencia a los textos del Corán y los hadices, porque son infalibles, mientras que la razón es incompleta y falible.

( Número del tomo 3; Página 174)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!


Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas


MiembroMiembroMiembroJefe
Bakr Abu Zayd Salih Al-Fawzan ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah Al Al-Shayj 


lunes, 22 de agosto de 2016

Veredicto legal sobre los dibujos animados





Pregunta:

¿Cuál es el veredicto legal acerca de ver y comprar películas islámicas de dibujos animados?, teniendo en cuenta que las cuales exponen historias beneficiosas para los niños y les incitan a obedecer a los padres, actuar con veracidad y honradez, cumplir con las oraciones, etc. También, tienen como objetivo ofrecer una alternativa a la tele, que difundió el mal. El problema es que exponen dibujos hechos a mano de seres humanos y animales. ¿Está eso permitido? Les pedimos, por favor, un veredicto jurídico al respecto. ¡Que Allah les recompense!


Respuesta: 

No está permitido comprar, vender o usar películas de dibujos animados; por contener imágenes prohibidas. Además, criar a los niños debe concordar con los métodos legales en cuanto a la enseñanza, la educación, el cumplimiento de las oraciones y el buen cuidado.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

(Número del tomo 1; Página 323)
Fatwa N°19933

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

MiembroMiembroVicejefeJefe
Bakr Abu ZaydSalih Al-Fawzan‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz



lunes, 20 de junio de 2016

Hemodiálisis en ramadán







¿Qué juicio merece el cambio de sangre que recibe un enfermo de riñón estando en ayuno?


Sí, tiene que repetir por causa de la sangre limpia que se le proporciona. Si se le proporciona otra sustancia será un motivo más para repetir el día.


Joya De Los Hermanos Con Respuestas Importantes Relativas A Los Pilares Del Islam
Sheikh Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz
Capítulo Sobre El Ayuno


jueves, 16 de junio de 2016

Realizar la oración en una mezquita donde se practica una bid`ah





Segunda pregunta de la fatwa N°18850

Pregunta 2:

El año pasado, en el mes de Ramadán, realizamos, junto con algunos jóvenes, la oración en una mezquita cerca de la mezquita donde solíamos rezar, debido a que en esta última se hacía la bid`ah (innovación en la religión) denominada (Masbaha) -es decir reunir para glorificar a Allah juntos pronunciando la jaculatoria ¨Subhana Allah¨ (Glorificado sea Allah), antes de rezar al-'isha' (la noche)-. Les aconsejamos abandonar este acto, pero nos hicieron caso omiso, por lo tanto, nos dirigimos a otra mezquita para realizar la oración. ¿Es esto correcto o no? ¿Cuál es el consejo que usted ofrece tanto a ellos como a nosotros mismos?


Respuesta 2: 

No hay nada de malo en lo que ustedes hicieron, porque el Imán de esta mezquita practica una bid`ah, y además no acepta su consejo .

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

( Número del tomo 5Página 255)
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

MiembroMiembroMiembroVicejefeJefe
Bakr Abu ZaydSalih Al-Fawzan‘Abdullah ibn Ghudayan‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz






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