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viernes, 21 de octubre de 2016
lunes, 8 de agosto de 2016
carraspear, resoplar y llorar en la oración
P: ¿Qué opinión le merece carraspear, resoplar, y llorar estando en la oración?¿Acaso ello invalida el salat o no?
R: El carraspeo, el resoplido y el llanto, todos ellos, no invalidan el Salat. No hay mal en ello si se presenta el caso, pero es detestable si no hay motivo para ello. El Profeta Muhammad, la paz y bendiciones de Allah sean con él, hacía un carraspeo en la oración a Alí -Allah esté satisfecho con él- cuando le pedía permiso de algo.
Llorar es legítimo en el Salat y fuera de él si ocurre por humildad y entrega a Allah sin exageración ni fingimiento. Se sabe del Profeta, la paz y bendiciones de Allah sean con él, que lloraba en la oración. También se sabe que ocurría de Abu Bakr as-Siddíq y de Omar al-Farúq-Allah esté satisfecho con ambos- y de otro grupos de los compañeros y sus seguidores.
Joyas de los Hermanos con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam
Sheij Abdul-aziz Ibn Abdullah Ibn Bâz (Allah lo tenga en su misericordia)
Páginas.122,123
Joyas de los Hermanos con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam
Sheij Abdul-aziz Ibn Abdullah Ibn Bâz (Allah lo tenga en su misericordia)
Páginas.122,123
jueves, 4 de agosto de 2016
¿Cuál de las dos es primero?
P: Acaso es preferible poner las rodillas antes de las manos al bajar para prosternarse, o por lo contrario es peor? ¿Cuál es la forma de compaginar los dos dichos mencionados al respecto?
R: La Sunnah establecida para quien reza al bajar para posternarse es poner primero las rodillas antes de las manos si puede, según la opinión mas fidedigna de los sabios. Es lo que opinan la mayoría de ellos basándose en el dicho de Wa'il Ibn Hayâr, que Allah esté complacido con él, y otros hadices en el mismo sentido.
El hadiz de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, no contradice en realidad este dictamen sino que va acorde con él, porque el Profeta, la paz y bendiciones sean con él, prohibió al orador echarse al suelo como el camello.
Sabido es que todo quien adelante las manos se asemeja al camello. Ahora bien , respecto de lo que se dijo al final en el sentido de: poner las manos antes que las rodillas, se debe muy probablemente a una confusión por parte de quien lo relató que cambió una cosa por otra. Pero lo correcto es poner las rodillas antes que las manos, claro está. Así, todos los hadices están de acuerdo y en dicho hadiz confundido queda su parte final acorde con su principio y se disipa el antagonismo. El gran sabio Ibn al-Qayyim, que Allah lo tenga en su misericordia, advirtió sobre este echo en su libro Zád al-Miád, o las provisiones para el encuentro.
Respecto de una persona incapacitada de para adelantar las rodillas, por enfermedad o por causa de la avanzada edad, no pasará nada si pone primero las manos al suelo.
Dice Allah, Ensalzado sea, {!Temed cuanto podáis a Allah¡...} (64:16)
También disponemos de un dicho del Profeta Muhammad, que la paz y bendiciones de Allah sean con él, quien dijo: "Lo que os he prohibido apartaos de ellos, y lo que os he ordenado cumplid de ello lo que podáis", hadiz unánimemente aceptado.
Joyas de los Hermanos con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam
Sheij Abdul-aziz Ibn Abdullah Ibn Bâz (Allah lo tenga en su misericordia)
Pág.121
También disponemos de un dicho del Profeta Muhammad, que la paz y bendiciones de Allah sean con él, quien dijo: "Lo que os he prohibido apartaos de ellos, y lo que os he ordenado cumplid de ello lo que podáis", hadiz unánimemente aceptado.
Joyas de los Hermanos con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam
Sheij Abdul-aziz Ibn Abdullah Ibn Bâz (Allah lo tenga en su misericordia)
Pág.121
martes, 26 de julio de 2016
Retrasar el salat por el Trabajo
P: Muchos trabajadores retrasan las oraciones del Zuhr (del mediodia), y del asr (de la tarde), hasta la noche, justificando el retraso por estar ocupados en sus labores y que sus ropas son impuras o sucias. ¿Comó puede orientarles?
R: A un musulmán o musulmana no le está permitido retrasar la oración preceptiva. Todo lo contrario, el musulmán y la musulmana que están en la obligación de hacerla, deben hacer la oración a su debido tiempo según su capacidad.
Ni el trabajo, ni las impurezas ni la suciedad de la vestimenta son disculpas.
Los horarios de las oraciones deben exceptuarse del trabajo. Los trabajadores en el momento de hacer la oración deben lavar la ropa de las impurezas (inmundicias, roñas, excrementos, mugres, porquerías, etc.) y suciedades o cambiarla por otra pura y limpia. La suciedad no es un impedimento para cumplir la oración si dicha suciedad no es nayásah, es decir, impureza ritual, o si no tiene mal olor que puede perjudicar a los oradores.
Si la suciedad de por sí o por su olor causa daño a los que rezan, el musulmán debe lavarse antes de orar o cambiar su ropa por otra limpia para poder orar en comunidad.
Aquellos que son excusados lícitamente desde el punto de vista religioso, es decir, jurisprudencialmente, como el enfermo o el viajero, deben unir las dos oraciones de Zuhr y Asr en el tiempo de una de ellas; así como entre las dos del ocaso y de la noche en el tiempo de una de ellas.
Así es la Sunnah del Profeta Muhammad, la paz y bendiciones de Allah sean con él, y así puede unirse en tiempo de lluvia y de las consecuencias de ésta como el lodo que resulta penoso para la gente.
Extraído del libro Joyas de los hermanos con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam
Sheij Abdul-aziz Ibn Abdullah Ibn bâz
Págs.101,102lunes, 25 de julio de 2016
Descuidar la Oración estando enfermo
P: Muchos enfermos descuidan hacer la oración y dicen: si se me cura resarciré la oración; otros dicen: cómo voy a rezar si no puedo hacer las purificaciones ni librarme de las inmundicias. ¿Cómo orientas a estas personas?
R: La enfermedad no impide cumplir con la oración con el alegato de incapacidad de purificarse siempre que la razón exista. Incluso, el enfermo debe rezar según sus posibilidades, purificarse con agua si puede hacerlo; sino puede utilizar el agua, que haga las abluciones secas, o Tayammum, y hace la oración. Debe pues lavar las inmundicias en su cuerpo y ropa en el momento de hacer la oración, o cambiar la vestimenta impura con otra pura. Si le resulta imposible limpiarse de las impurezas (Nayásah), y cambiar la ropa impura no se le exige hacerlo, y podrá rezar de acuerdo con su estado.
Dijo Allah, Alabado sea: {"Así pues, temed a Allah cuanto podáis".}(64:16)
Asimismo, dijo el Profeta, la paz y bendiciones de Allah sean con él-: " Si os mando hacer algo,haced de él lo que podáis", aprobado por consenso. También dijo a Imrán Ibn Hasin, que Allah esté complacido de ambos, cuando se le quejó de la enfermedad: " Reza de pie, si no puedes, pues sentado, si no, recostado de lado", hadiz narrado por Al-Bujari en su sahih, y lo incluye al-Nisa'í con cadena transmisora fidedigna, pero añade: y si no puedes, pues, tumbado.
Extraído del libro Joyas de los hermanos con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam
Sheij Abdul-aziz Ibn Abdullah Ibn bâz
p.109
